【我们的二十四节气】立春：二十四节之首，万物开始复苏

【我们的二十四节气】

编者按：二十四节气，是上古农耕文明的产物，是中华先民顺应自然，通过观察天体运行，认知时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。每个节气都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念。 “二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着人们的衣食住行，甚至文化观念。为弘扬中华民族优秀传统文化，今起，本报开设“我们的二十四节气”专栏，介绍每个节气的流变遗存，感受其间所蕴含的中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。

立春：二十四节之首，万物开始复苏

湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 黄超芬

2月4日，北京冬奥会开幕的日子，也迎来2022年二十四节气的第一个节气——立春。

立春，又名正月节、岁节、改岁、岁旦等。看它的名字，就能发现这个节气的重要性，它曾经作为一年的开始。俗语中的“双春年”“无春年”都跟立春有什么样的关系？新春时节，湖北日报全媒记者采访了武汉大学副教授、民俗学者徐少舟，请他聊一聊立春。

立春曾被认为是一年的开始

立春，为二十四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。在自然界，立春最显著的特点就是万物开始有复苏的迹象，此时依然春寒料峭，但寒冬已尽，大自然即将生机勃发。徐少舟说，所以古人重视立春，在古时有迎春之仪。

二十四节气是上古农耕文明的产物，它在我国传统农耕社会中占有极其重要的位置。徐少舟介绍，从一些文献中我们可以看到，秦汉以前，一些地方岁首礼俗所重的不是阴历元月朔日（正月初一），而是干支历二十四节气的立春。徐少舟说，立春岁首对于传统农耕社会具有重要的意义，重大的拜神祭祖、祈岁纳福、驱邪禳灾、除旧布新、迎接新春等庆典均安排在立春日及其前后时段举行，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。

“双春年”“无春年”是阴阳历转换造成

“二十四节气”最早是以北斗七星斗柄旋转指向确定，古人观测北斗星像是围绕着北极星转一样，这就产生了“斗转星移”：斗柄旋转一圈谓之一岁，这是干支纪年。

“岁”和“年”，在古时是有严格区别的：从立春到下一个立春，谓之一岁；从一月一日到下一个一月一日，谓之“一年”。“一岁”和“一年”的时长不完全相同。“一岁”的时长与目前公历（太阳历）基本一致，所以我们在查日历时可以发现，节气对应公历的时间基本是固定的，可能只会错开一、两天。流传至今的农历采用的是阴阳合历，纪年时有“19年7闰”法，即在19个农历年中加上7个闰月。农历无闰月的年份为353天至355天；有闰月的年份为383天至385天。故闰年有25个节气，平年有23个或24个节气。于是立春在农历年中的位置呈现出4种情况：在年初、在年末、年初年末两头春、全年无立春日。

徐少舟说，农历一年中有一个立春、两个立春，或者没有立春，都是由于阴阳历转换造成的，属正常的历法现象，完全和凶吉无关。在20世纪的100年中，两头春的年份有37次，无春的年份有37次，年初立春的年份有12次，年末立春的年份有14次。

立春的传统节俗里有“打”有“咬”

徐少舟表示，在立春的节俗里，有鞭春和咬春。

鞭春即打春牛，亦称“鞭春牛”“鞭土牛”，立春日将泥塑春牛打碎，这是农耕文明时代的遗风。通过打春牛之俗，提醒农人，春天已到，应该不违农时，及时播种谷物，祈愿一年五谷丰登。迎春牛时，百姓依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内，希望可以促进牛的繁殖。

“打”了牛，节俗里还讲究“咬”。咬春最初是指吃萝卜,后来还有吃春饼。南北朝梁宗懔所撰的《荆楚岁时记》，是记录楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，书里记载：“立春之日，悉剪彩为燕戴之。亲朋会宴啗春饼、生菜。贴‘宜春’二字。为拖钩之戏，绵亘数里，鸣鼓牵之。又为打毬，秋千之戏”。可见当时在长江中下游一带，庆祝“立春”的活动场面是多彩而壮观的。

立春三候

一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。

关键词： 传统 节气 农历 农耕 徐少舟