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87岁老人去世灵堂飞来“仙鹤”:不要逼家属,在这个时候相信科学

2022-04-19 05:21:57 来源:凯迪网

辽宁一位87岁老人去世后灵堂飞来“仙鹤”的事情触发媒舆关注。按照家属的说法“仙鹤”是突然出现的,不但不怕人还主动往设灵堂的屋里走,这一幕在流传的视频中也能看到。至于家属叙事层面的“磕头”(理解为“祭拜”)、“叫声”(理解为“凄哭”),我们很清楚其中饱含着家属的祈愿,因为在传统殡葬习俗叙事中,“驾鹤西去”的说法是比较主流的,这从葬礼中的纸扎和悼词中都有体现。

就此老人的家属把“鹤”的出现看得很重(喂玉米、喂蔬菜、喂鱼),并且还称其为“仙鹤”也就不难理解。可出乎意料的是,在舆论风评中有人竟然质疑“不怕人的仙鹤”是殡葬服务,并且掰扯起来还头头是道。

一方面强调“驾鹤西去”不符合科学逻辑,希望家属不要被表象迷惑;一方面揭底“仙鹤问灵”是殡葬服务套餐,希望家属不要被操作套路。然而媒体致电当地林业和湿地保护管理局后,却被告知“丹顶鹤不可能被殡葬行业用来从事服务”,至于“丹顶鹤有脚环及不怕人”的问题,是跟人工饲养,或者在繁殖地周边见过人类有关系,而脚环是在数据统计(迁徙统计)过程中做的。

毫不夸张地讲,如果不是媒体致电当地林业和湿地保护管理局,这番质疑确实能唬住不少人。之所以这样讲,并不在于“驾鹤西去”符不符合科学逻辑,而是当前的舆论风向很容易被编排性质疑带节奏,尤其牵涉利益链条的,人们的心态多是“宁可信其有”。

于此出现“逼家属相信科学的事情”也就不足为奇。实际上我们会发现,有不少人在网上总是热衷教人做事儿。只是很多时候,教人做事除却要讲道理,还要讲情理和事理,而但凡牵涉情理和事理,仅凭抽象的正确性是远远不够的。

所以回到“逼家属相信科学的事情”上,这就不是讲科学正不正确的问题,而是在这个时候强调相信科学有些不那么像人。说到底,世俗秩序中的很多习俗和意识,并不是为求证而存在的(尤其对于殡葬中的各种习俗和意识更是如此)。于此就丹顶鹤的到来变成“仙鹤问灵”的叙事,就没必要用科学认知去透视。毕竟真要那样,生活也只能留下冷冰冰的现实。

要承认,绝大多数人是通过殡葬秩序中的各类习俗及意识来接受死亡的。虽然很多情况下,它有悖于科学意义上的死亡认知,但是只要家属在接受的过程中能得到慰藉,那么就不该过分强调科不科学的问题。

甚至回到殡葬秩序中,我们会发现很多家属所谓的遵从习俗,并不意味着绝对相信什么,而是那个遵从的仪式感或是祈愿过程能带来现世的心灵安宁。如此再看“逼家属相信科学的事情”,显然是多此一举。

与此同时,对于编排“仙鹤问灵”是殡葬服务的问题,其实主要是基于现实殡葬乱象而言的,因为在“重死不重生”的文化推动下,人们很容易被这种编排击中,以至于有人敢质疑,就有人敢相信。至于是不是巧合的问题,也都变得不重要了。

所以面对87岁老人去世灵堂飞来“仙鹤”的事情,即便保留科学的解释是必要的,但却没有必要在这个时候过分强调。这就好比邻居的孩子正好出身在奥运会期间,邻居说我们生了个“奥运福娃”,但你却义正词严地说“生在何时,也都是个日期”,如此之下,你说邻居会给你好脸看?

关键词: 殡葬服务 驾鹤西去 很容易被

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