原创 2023-02-21 09:01·一起学史吧

文| 木易

(资料图)

编辑| 古木的茶

一、月亮神阿和孔苏

在她身上看到女性化的Nu，原始的水域混乱；历史时期的埃及人相信。

因为他们把她和尼罗河的妻子，代表她坐在梧桐树上，把生命的水倒在树脚下的灵魂手上。

然而，有人认为，Nu的起源比Nut晚，只有当Nu自己变成尼罗河时，他才成为一个拥有蛇头的尼罗河女神。

但是，水的混乱的想法并不是在埃及的土地上形成的。在那里，沙漠代表了事物尚未形成的开始；

尼罗河定期地散布在现存的陆地上蔓延，并不是沉闷的荒地，地球是第一次从那里流出的。这个想法的地理所在地在巴比伦尼亚，在不断撤退的波斯湾的岸边。

从巴比伦，我们发现原始的信念遍及西亚。埃及的Nu是巴比伦的Mummu，众神的母亲，因为Nu是他们的父亲。

霍梅尔教授甚至认为这个名字和巴比伦修女或努努在一起是正确的。但努只在神学中幸存下来，尤其是在赫莫波利斯，现代的埃什穆宁。

赫摩波利斯的神是透特人，埃及的德胡提人。透特似乎一开始就是月亮，就像在巴比伦一样，是男性。

普鲁塔克重复了一个传说，讲述了他如何通过与月亮玩骰子来获得埃及年的五天插入日；他有时被认为是月亮神阿和孔苏。

这一年的第一个月是他的，他是时间的测量者，他发明了算术和几何、音乐和天文学、建筑和文学。

他知道神奇的formulæ可以束缚神本身，并且作为法老他摩司的大臣将写作和文学引入埃及。

从此以后，他仍然是书籍和教育的赞助人，埃及的文化主要以此为基础。事实上，他是埃及人的文化之神，文明的元素。

奇怪的是，我们不知道他的真名，因为德胡提的意思仅仅是“依附于朱鹭的神”。它真的是Nu吗？

透特真的是月亮神和太阳神的混合体吗？无论如何，与透特对应的巴比伦文化神是Ea，Ea最早的名字之一是“修女神”。

此外，伊亚的儿子是阿萨里，埃及的奥西里斯；正如亚萨里教导人类以亚的智慧和法律一样，透特也担任奥西里斯的大臣，判决他的事业反对赛布。

和厄亚一样，透特也写了第一本由人类制定法律的书。无论如何，透特通过他的话语是世界的创造者。

在赫莫波利斯的宇宙学中，宇宙和引导宇宙的神是他的话语的创造，后来被提炼为他的声音。

从赫莫波利斯教义传到埃及的其他地方，在底比斯王朝倾向于一代一代取代或吸收古老的赫利奥波利斯教义。

（作者观点） 但这一教义在巴比伦也被知道，在那里，创造话语的神是阿萨里，闪米特人的使者。

在巴比伦的创造史诗中，梅洛达克的“词”创造和摧毁，就像旧约中耶和华的“词”一样。

我必须让另一个讲座来考虑亚历山大哲学的标志在多大程度上受到了赫莫波利斯神学的影响。不管透特人最初是不是努，努都构成了赫摩波坦的第二个成员。

二、独头猿类的哲学发展

马斯佩罗教授已经证明它是模仿赫利奥波利斯的环境的。

但根据它所组成的宇宙性的更抽象的特征，它所组成的神性是抽象的，在埃及的万神殿中看起来奇怪地陌生。

努得到了女性的坚果，不要与古老的天空女神混淆，从他们中衍生出连续的一对赫惠和赫特、凯克和凯特、尼尼和尼尼特、“永恒”、“黑暗”和“惯性”。

整个计划是亚洲的，而不是埃及的，但组成它的神已经在金字塔文本中提到了。

四对抽象的神构成了“八”神，赫莫波利斯得到了它的一个名字（赫穆努，现在的阿什穆宁），他们经常被称为“八神”，就像巴比伦的“七神”。

马斯佩罗教授在他们身上看到了四只独头猿类的哲学发展，他们陪伴着透特，向黎明的第一个条纹致敬。

但这种发展很难跟上，而作为上帝陪伴的猿类可能有另一个起源。它们肯定一定来自苏丹；在历史上，埃及没有猿类是本土的。

此外，只有上埃及的赫尔莫波利斯的透特人才乘坐火车找到了他们；在三角洲的赫尔莫波利斯帕尔瓦的透特人并不知道他们。

但从早期开始，“五神”透特和他的四个顶级追随者，他有时会采用他们的肖像，就在埃什蒙宁受到崇拜。

它的寺庙被称为“五人之家的住所”，它的大祭司被称为“五人之家的老大”。我们不知道中非的半人猿类是如何与透特人联系在一起的。

在为日出和月亮唱赞美诗的狒狒之间，几乎没有联系。但在阿珊的一个坟墓里发现的一本奇怪的传记却揭示了它。

赫胡夫，传记的主题，由Hor-em-saf第六王朝的探险到利比亚沙漠南部的第一个白内障。

他带回一个丹加矮”跳舞的舞蹈，“像另一个丹加矮从附近的苏或马萨瓦第五王朝的时候。

赫胡夫显然认为这是一种狒狒，如果我们可以从他对人们对待它的方式来判断的话；即使在今天，吉萨动物园里的猿猴也被开罗的下层阶级称为“野蛮人”。

旅行者描述了黎明时分太阳第一次照亮大地时，猿群的舞蹈和尖叫，原始人很自然地认为跳舞是为了纪念日之神的回归。

为纪念众神而跳舞在世界各地都很普遍；事实上，在野蛮的民族和野蛮的民族中，这种舞蹈本质上是一种宗教性质。

甚至大卫也在约柜前跳舞，孩子们仍然在塞维利亚大教堂的高祭坛前跳舞。这种舞蹈表现埃及的史前陶器上，已被摩根先生指出；

由于危险侏儒来自南方的神话国家被埃及人称为“神的土地，”，透特的猿的家，它有理由相信他知道舞蹈会愉快的神。

因此，我相信透特的猿在一开始就是在赫莫波利斯神庙为他跳舞的矮猿或矮人。

渐渐地，他们被一种象征主义所占据，这种象征主义与一种与绘画系统紧密相连的宗教不可分割；他们从舞者成为神的追随者，对着太阳唱透特创作的赞美诗。

但这应该是对赫利奥波利斯太阳神的崇拜已经传播到赫莫波利斯，透特的崇拜和拉的崇拜混杂在一起。

这两个城市的牧师所教授的创造理论的相互影响表明，在一个相对较早的年代，这种情况将会发生。

这四只狒狒和人类神学中的四个元素神之间可能有联系。但这并没有阻碍人们的发展。相反，由于众神有四个，他们神庙里的舞者也有四个。

据说，每一个神都分配了一只猿猴。赫莫波利斯的影响属于埃及的梅尼克时代；我们几乎不能再把它称为史前了。

曾经是上埃及王国的首都的Nekhen的影响也是如此。在之前的一次演讲中，我已经谈到了它的秃头女神内赫布。

她是鹰荷鲁斯的配偶，她在埃尔卡布的神庙守卫着红海的出口，在底比斯被称为“母亲”。

（作者观点） 事实上，她是全上埃及的女神，在奈肯是它的统治城市的时候，她的崇拜已经广泛传播。

法老的众神跟随他的权力的扩展。在第一次白内障的早期铭文中，坐在她篮子上的秃头女神与当地的神萨蒂（更准确地说是苏蒂），“亚洲人”。

西赫勒岛就是从她而来的，她的避难所站在Philæ的伊希斯驱逐她的至高无上地位之前。

三、巴比伦的起源

箭的象征是箭，箭的名字和女神的名字一样，而且是沙漠中敌对部落的合适象征。

它已经出现在史前的陶器上，作为一种神圣的恋物物在“旗杆”或标准在船的船头。萨蒂的名字，或者更确切地说，苏蒂的名字是了不起的。

它不仅是第一次白内障女神的名字，也是埃及人给亚洲游牧部落起的名字。但并不是只有埃及人在这个意义上使用了它。

从远古时代起，苏特这个名字在巴比伦人中就有着完全相同的含义。事实不能是偶然的；

由于苏特是巴比伦的起源，我们有一个新的证据证明法老埃及人与原始巴比伦的关系。

但是女神萨蒂并不是一个独立的人。还有一个神（或苏特），奥西里斯的双胞胎兄弟和敌人，像希伯来历史上的以扫一样，沙漠的代表；

而在白内障，另一位女神，阿努克特的名字，是她的同伴。现在Anuqet是旧约中Anuq中的女性。

阿努克特的异国情调早已被人们认识到，因为她头上戴着非埃及人的头饰，头上镶着羽毛的帽子。

这和埃及神的头饰一样，他来自红海岸边的庞特地。巴勒斯坦海岸的扎克尔人，靠近“阿纳克的儿子”。

巴比伦国王梅洛达赫-纳丁-阿基也戴着类似的帽子，现在在大英博物馆的纪念碑上。

因此，一切都表明它是亚洲的特点；也许它是由鸵鸟羽毛做的，鸵鸟羽毛仍然收集在阿拉伯，甚至在约旦的东部。

希腊人认为阿努奎特和赫斯提亚，萨蒂和赫拉。这可能是因为萨蒂是白内障之神Khnum（或Kneph）的妻子。

因此，萨蒂也被称为海克特，“青蛙”，它被认为是从尼罗河泛滥留下的泥土中诞生的。

它因此成为了复活的象征，并因此被埃及的基督教徒所采用。因此，它在罗马时期晚期的灯上所代表的频率。

赫纳姆，就像底比斯的神一样，是一只公羊，因此通常是一只公羊的头。但他本来是不可能这样做的。

这个地区的古老的恋物癖，诺姆的神圣动物，一定再次与法老入侵者带来的神融合了。

因为赫纳姆是一个陶工，正如他的名字表示，在Philæ据说他是“人的塑造者（赫纳姆），神的模仿者。”

因此他被称为“这一切的创造者，存在的时尚，父亲的父亲，母亲的母亲，”“天地的创造者，较低的世界，水和山”。

“谁已经形成了男性和女性的家禽和鱼，野兽，牛，和爬行的东西。”在巴比伦，文化之神和创造者伊亚也被称为“陶工”，因此他塑造了人和神。

与此同时，他也像赫纳姆一样，也是水之神。尼罗河瀑布是赫纳姆的家园，波斯湾是Ea的住所。

（作者观点） 水和粘土中的建模者之间的联系是显而易见的。只有在水淹没土壤，留下潮湿的粘土的地方，陶工的艺术才能蓬勃发展。

但是，在古老的Chaldæa海港被崇拜的巴比伦神和埃及白内障的神之间也有联系吗？

我们已经看到，赫纳姆的妻子被称为“亚洲人”，这个名字的形式就是巴比伦人。

我们进一步看到，她的同伴阿努qet也来自亚洲，她的传统头饰保存了对这一事实的记忆。

参考文献：

《古埃及文明消亡的现代反思》

《古埃及文明根本特征探析》

关键词： 这个名字 奥西里斯